Ένα εκπληκτικό χαρακτηριστικό της δημιουργίας του Miyamoto Musashi είναι ότι οι ιδέες που περιγράφονται στο The Book of Five Rings έγιναν δεκτές με ενδιαφέρον από δύο κατηγορίες αναγνωστών ταυτόχρονα: πολεμιστές που θέλουν να μάθουν το μυστικό της επιτυχίας του ανίκητου σαμουράι, καθώς και πολιτικοί και επιχειρηματίες καρχαρίες που έκαναν το σωστό, το οποίο δεν πήραν τα λόγια του δασκάλου των πολεμικών τεχνών κυριολεκτικά, αλλά εξέτασαν την ίδια τη στρατηγική διεξαγωγής της μάχης που πρότεινε ο Musashi. Άλλωστε πολλές σύγχρονες μάχες γίνονται στο οικονομικό και πολιτικό επίπεδο.
Miyamoto Musashi Simmen
Έτσι είπε ο Musashi το πλήρες όνομά του – Shinmen Musashi no Kami Fujirawa no Genshin. Miyamoto ήταν το όνομα του θετού πατέρα του. Και το όνομα που του έδωσε ο πατέρας του είναι Shichinosuke.
Όπως οποιοσδήποτε από τους συγχρόνους του, ο Μουσάσι δεν μπορούσε να βασιστεί στο γεγονός ότι διατηρήθηκαν πολλές τεκμηριωμένες πληροφορίες και αρχεία για τη ζωή του. Στο γύρισμα του XVI και XVII αιώνα. η εικόνα του αξιοσέβαστου σαμουράι είναι κατάφυτη από έναν σημαντικό αριθμό μυθολογικών υποθέσεων και λεπτομερειών. Μερικά από αυτά έχουν χρησιμεύσει ως έμπνευση για σύγχρονους καλλιτέχνες για να δημιουργήσουν manga, ταινίες anime και κινηματογραφικές ταινίες. Και τα επιβεβαιωμένα γεγονότα από τη βιογραφία εκπλήσσουν τη συνείδηση οποιουδήποτε ατόμου και κάνουν την προσωπικότητα του Musashi απλά λατρεία.
Μια σημαντική πηγή πληροφοριών στην οποία βασίζονται συχνά ειδικοί και ιστορικοί όταν μελετούν την προσωπικότητα του Μουσάσι είναι το έργο του Άγγλου Walter Daning, ο οποίος έζησε στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ηλίου κατά την περίοδο που ο ευρωπαϊκός πολιτισμός γνώρισε τη μοναδική κουλτούρα και τις παραδόσεις της Ιαπωνίας. . Ακόμη και στην εισαγωγή του The Life of Miyamoto Musashi, ο Walter δεν ξεχνά να περιγράψει την εποχή των σαμουράι, παρουσιάζοντας στον αναγνώστη τη φύση και τη σειρά των πραγμάτων που υιοθετήθηκαν στα ιαπωνικά νησιά μεταξύ του ανδρικού πληθυσμού ευγενούς καταγωγής. Για παράδειγμα, εδώ είναι τι λέει για το νόμο ενός διάσημου daimyo (πρίγκιπα) Uesugi Kenshin:
«Οι κανόνες που έθεσε ο Uesugi Kenshin ήταν οι πιο αξιοσημείωτοι. Σύμφωνα με το νόμο του, η πιο αυστηρή τιμωρία που θα μπορούσε να υποβληθεί ένας σαμουράι στην επικράτειά του ήταν η στέρηση του ξίφους».
Χωρίς να καταλαβαίνουμε τέτοιες λεπτομέρειες, χωρίς να μελετήσουμε τη νοοτροπία του ιαπωνικού πολέμου, είναι πολύ δύσκολο και λάθος να καθίσουμε να διαβάσουμε το Βιβλίο των Πέντε Δαχτυλιδιών. Ναι, και είναι επίσης δύσκολο να διαβάσετε πολλά στοιχεία για τη ζωή του Miyamoto Musashi, των φίλων, των συγγενών και των εχθρών του, αν δεν είστε εμποτισμένοι με τις πολιτιστικές και κοινωνικές παραδόσεις της Ιαπωνίας εκ των προτέρων.
Ο πατέρας του Μουσάσι ήταν μεγάλος πολεμιστής και σαμουράι, το όνομα του οποίου ήταν γνωστό σε όλη τη χώρα – Yoshioka Tarozaemon ή απλά Munisai („Αήττητος“). Όμως, παρά τη φήμη του ως ένδοξου κυρίου του ξίφους, τον σεβασμό των ευγενών ανθρώπων και την αρκετή ποσότητα πλούτου, το κύριο δώρο από τον ουρανό γι ‚αυτόν ήταν η γέννηση των γιων Seizaburo και Shichinosuke. Τα αγόρια ήταν τόσο διαφορετικά μεταξύ τους όσο το νερό και η φωτιά. Ο μεγαλύτερος είχε πιο ήπιο χαρακτήρα και λιγότερο δυνατή σωματική διάπλαση, αλλά ο νεότερος Shichinosuke έδειξε μια τάση για πολεμικές τέχνες από την παιδική του ηλικία.
Έχοντας μια φυσική κλίση προς τον Δρόμο του Πολεμιστή, ο Shichinosuke δεν μπορούσε παρά να απορροφήσει την εμπειρία και την ικανότητα που είχε ο πατέρας του και μοιραζόταν με τα παιδιά του. Ήδη ως έφηβος, ο μικρότερος γιος του Munisai προκαλούσε ενήλικες ξιφομάχους σε αγώνες και τους αντιμετώπιζε με ευκολία. Και αυτή η αυθάδεια έφερε σε μεγάλη αμηχανία τον πατέρα, η γονική καρδιά ένιωσε την ατυχία που μπορούσε να προσελκύσει μια τέτοια συμπεριφορά.
Και έτσι έγινε. Ο Shichinosuke προσέβαλε τον δάσκαλο μιας από τις σχολές ξιφασκίας με το όνομα Arima Kiheiji Ichiyoken Nobukata με την αμέλειά του και τη συμφωνία του να τσακωθεί με έναν ενήλικο κύριο. Και αυτό είναι ακόμα ένα ασήμαντο, γιατί το κύριο πρόβλημα για το αυθάδης αγόρι ξεκίνησε όταν ο Shichinosuke σκότωσε ωστόσο τον Nobukata στη μάχη. Φοβούμενος ότι οι αφοσιωμένοι μαθητές του δολοφονηθέντος δεξιοτέχνη της ξιφομαχίας δεν θα ξεκουραστούν σε ένα δωδεκάχρονο παιδί, ο Munisai παίρνει μια δύσκολη απόφαση για την καρδιά του γονιού – να δώσει στον μικρότερο γιο να μεγαλώσει από έναν γέρο σαμουράι, έναν σαμουράι που ονομάζεται Miyamoto Buzaemon. Ο πατέρας έδιωξε τον γιο του με αυτά τα λόγια:
«Όταν οι περιστάσεις το απαιτούν, ένας πολεμιστής πρέπει να είναι έτοιμος να πετάξει τη ζωή του σαν να ήταν σκόνη. Αλλά όπως λέει ο Κομφούκιος: «Δεν πρέπει να είναι κανείς σαν μια τίγρη, η οποία με μανία σπάει από έναν γκρεμό σε ένα ποτάμι και πεθαίνει εκεί χωρίς άξιο λόγο».
Αυτό το γεγονός έγινε ένα σημαντικό γεγονός για τη μοίρα του Shichinosuke. Έχοντας κατακτήσει τη γνώση των πολεμικών τεχνών από τον πατέρα του, το αγόρι άρχισε να μελετά και να μελετά με τον θετό πατέρα του. Ο Buzaemon δεν ήταν λιγότερο διάσημος και επιδέξιος σαμουράι από τον Munisai. Και η διαφορά στα στυλ των δύο πατέρων επέτρεψε στον Shichinosuke να αναπτύξει τη δική του σχολή πολεμικών τεχνών, την οποία ονόμασε Nito-ryu («Στυλ δύο σπαθιών»). Στην Ιαπωνία συνηθιζόταν να πολεμούν με ένα σπαθί στο χέρι. Όμως ο Miyamoto Musashi έκανε ένα είδος επανάστασης, συνδυάζοντας το στυλ του Munisai «κοντό σπαθί» και το στυλ του Buzaemon «μακρύ σπαθί».
Ονειρευόμενος για την τύχη του μεγάλου πολέμου, ο Shichinosuke φαντάστηκε πώς θα ταξίδευε σε όλη τη χώρα, θα συμμετείχε σε μάχες και θα νικούσε τους αντιπάλους του. Όμως τα σχέδιά του έπρεπε να κάνουν σοβαρές αλλαγές. Ένας πολύ γνωστός ξιφομάχος ονόματι Sasaki Ganryu Yoshitaka πυροβόλησε με περιφρόνηση τον Munisai, ο οποίος προηγουμένως είχε νικήσει τον Ganryu σε μια δίκαιη μονομαχία. Και τώρα ο Shichinosuke ορκίστηκε να εκδικηθεί τον κακό για τον θάνατο του πατέρα του, βρίσκοντάς τον με κάθε τρόπο όπου κι αν βρισκόταν. Πράγμα που έκανε με επιτυχία.
Ο Μουσάσι πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του στην περιπλάνηση, το κήρυγμα και την ανάπτυξη του στυλ του «δύο σπαθιά» και όλη η συσσωρευμένη εμπειρία αντικατοπτρίστηκε στο «Βιβλίο των Πέντε Δαχτυλιδιών» σε προχωρημένη ηλικία.
Μονοπάτι της στρατιωτικής τέχνης
«Ο τρόπος της πολεμικής τέχνης είναι να χτυπάς τον εχθρό και δεν χρειάζονται πολλές λεπτότητες».
Ποιος είναι ο μόνος αληθινός τρόπος ενός πολεμιστή σύμφωνα με τον Miyamoto Musashi Shimmen:
- Μην αναζητάτε τις απολαύσεις της σάρκας.
- Να είστε αμερόληπτοι σε όλα.
- Σκότωσε την απληστία σου.
- Μην μετανιώνεις για τίποτα.
- Απαλλαγείτε από τους σπόρους της αυτο-αμφιβολίας.
- Μη ζηλεύεις τον άλλον, είτε στα καλά είτε στα άσχημα.
- Μην στεναχωριέσαι στον χωρισμό.
- Μην αισθάνεστε εχθρότητα ή εχθρότητα προς τον εαυτό σας ή τους άλλους.
- Δεν έχετε ερωτικά ενδιαφέροντα.
- Δώστε προτίμηση στο τίποτα.
- Μην φείδεστε άνεση για τον εαυτό σας.
- Ποτέ μην ψάχνεις τρόπους να ευχαριστήσεις τον εαυτό σου.
- Μην κατέχετε πολύτιμα αντικείμενα.
- Μην παραπλανηθείτε.
- Μην παρασυρθείτε με τίποτα άλλο εκτός από όπλα.
- Αφιερώστε τον εαυτό σας στο Αληθινό Μονοπάτι.
- Μην ξέρεις φόβο για το θάνατο.
- Ακόμη και σε μεγάλη ηλικία, δεν έχετε καμία επιθυμία να κατέχετε ή να χρησιμοποιήσετε τίποτα.
- Τιμήστε τις θεϊκές δυνάμεις, αλλά μην υπολογίζετε σε αυτές.
- Μην παρεκκλίνετε ποτέ από τον Αληθινό Δρόμο των πολεμικών τεχνών.
«Η αλήθεια είναι ότι όταν θυσιάζεις τη ζωή σου, πρέπει να κάνεις πλήρη χρήση των όπλων σου. Θα ήταν λάθος να κάνουμε διαφορετικά – να πεθάνουμε χωρίς να τραβήξουμε όπλο».
Το κύριο ρεύμα της συλλογιστικής του Μουσάσι αφορά τα προφανή πλεονεκτήματα της διδασκαλίας του και τις εξίσου ξεκάθαρες παραλείψεις άλλων σχολών. Δεν υπάρχει καύχημα στα λόγια του, κάνει δηλώσεις που δεν βασίζονται σε μυθικές φαντασιώσεις, ο Miyamoto έχει περάσει από πολλές μάχες, έχει κερδίσει αμέτρητες νίκες και ξέρει απολύτως τα πάντα για το πώς να πολεμήσει για να επικρατήσει σίγουρα έναντι ενός αντιπάλου.
Το Βιβλίο των Πέντε Δαχτυλιδιών αποτελείται, όπως υποδηλώνει ο τίτλος, από 5 κύρια κεφάλαια:
- Βιβλίο της Γης – περιγράφει την ουσία του μονοπατιού των πολεμικών τεχνών. ο συγγραφέας λέει ποιος είναι ένας πολεμιστής, ποια είναι η ιδιαιτερότητα και η διαφορά του από τους άλλους ανθρώπους. πώς αποκτάται ο δρόμος του πολεμιστή και τι απαιτεί από έναν άνθρωπο. Όπως επίσης και η σημασία των όπλων στην τέχνη του πολέμου.
- Βιβλίο του Νερού – περιγράφει τις διδασκαλίες του Ενιαίου Σχολείου Μουσάσι. την πνευματική πλευρά της στρατιωτικής τέχνης, τη στάση και το βλέμμα. Το Miyamoto λέει πόσες γνώσεις χρειάζεστε για να πάτε απευθείας στη μάχη πριν ξεκινήσει, τι πρέπει να γνωρίζετε και να μπορείτε να κάνετε, από το πώς να κρατάτε το σπαθί και πώς να χτυπάτε, μέχρι τη δράση των ποδιών κατά τη διάρκεια της μάχης. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι αυτή δεν είναι η αρχή της μάχης.
- Book of Fire – περιγράφει την ίδια τη μάχη, τις στρατηγικές διεξαγωγής της, τη σημασία της επιλογής ενός τόπου ή τη χρήση των χαρακτηριστικών της τοποθεσίας στην οποία ο πολεμιστής καταλαμβάνεται από τη μάχη. Εδώ θα μάθετε πώς να νικήσετε έναν αντίπαλο σε μια μάχη που έχει ήδη ξεκινήσει, πώς να καταστείλετε την πίεσή του και πώς να μειώσετε τη μονομαχία στη νίκη σας. Πολλές μοναδικές τεχνικές που απαιτούν προσεκτική ανάλυση.
- The Book of the Wind – περιγράφει τις παραδόσεις και τα χαρακτηριστικά άλλων σχολών πολεμικών τεχνών. Σε μεγαλύτερο βαθμό, αυτή είναι μια απαρίθμηση των ελλείψεων άλλων διδασκαλιών, αλλά χωρίς να το γνωρίζουμε και να μην το καταλαβαίνουμε αυτό, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τη δύναμη του Ενιαίου Σχολείου Μουσάσι. Και γνωρίζοντας τις αδυναμίες των σχολών των εχθρών σας, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε αυτή τη γνώση για να κερδίσετε.
- The Book of the Void – περιγράφει την αρμονία με τη φύση και το μονοπάτι της ίδιας της πολεμικής τέχνης. Δηλαδή, αν το Βιβλίο της Γης περιγράφει την ουσία αυτού του Μονοπατιού, τότε το Βιβλίο του Κενού λέει τι είναι. Αυτό είναι το πιο μυστηριώδες και συνάμα το πιο βασικό μέρος του «Βιβλίου των Πέντε Δαχτυλιδιών».
Ο Miyamoto Musashi σας προτρέπει να διαβάσετε το βιβλίο του αργά και βυθίζοντας τον εαυτό σας σχεδόν σε κάθε λέξη. Μερικές φορές φαίνεται περιττό, και μερικές φορές, αντίθετα, διαβάζεις τις σκέψεις του ξανά και ξανά, προσπαθώντας να καταλάβεις την ουσία των πραγμάτων που περιγράφει ο μεγάλος πολεμιστής.
Συγκεντρώνοντας όλες τις διδασκαλίες του δασκάλου, καταλήγετε στο συμπέρασμα ότι η επιτυχία μπορεί να έρθει μόνο μέσω της γνώσης του εαυτού σας και στη συνέχεια μέσω της γνώσης όλων όσων σας περιβάλλουν. Αλλά χωρίς να έρθετε σε αρμονία με τη φύση σας, δεν έχει νόημα να προχωρήσετε. Είναι ο έλεγχος του εαυτού που κάνει ένα άτομο να ξεκινά ξανά και ξανά να επαναλαμβάνει την ίδια διαδικασία δραστηριότητας, σε αυτή την περίπτωση μιλάμε για εκπαίδευση. Ο Μουσάσι δεν στέκεται ιδιαίτερα στην τελετή με τον αναγνώστη. Αν δεν έχει τίποτα άλλο να πει για αυτό ή εκείνο το σημείο, τότε λέει ευθέως: «Δεν μπορείς να το πεις πιο ξεκάθαρα, πρέπει να το κάνεις μόνος σου». Ακριβώς το ίδιο ισχύει για την κατανόηση των περιγραφόμενων μεθόδων πολέμου – για να κατανοήσετε πλήρως τα λόγια του δασκάλου, πρέπει να εκπαιδεύσετε πολύ. Κατανόηση μέσα από την εργασία.
Όλα αυτά όμως αραιώνονται με φιλοσοφικούς στοχασμούς και μυστηριώδεις φράσεις που χαρακτηρίζουν τους Ιάπωνες. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η περιγραφή στο Book of the Void της έννοιας του μονοπατιού της πολεμικής τέχνης:
«Το κενό είναι αρετή
χωρίς κανένα κακό.
Η σοφία έχει
ύπαρξη
αρχή έχει
ύπαρξη
Το μονοπάτι έχει ύπαρξη
αλλά το πνεύμα δεν είναι τίποτα».
Όταν ξεκινάτε να διαβάζετε το Βιβλίο των Πέντε Δαχτυλιδιών, πρέπει να απαλλαγείτε αμέσως από την ιδέα ότι αυτό είναι ένα είδος λεπτού φυλλαδίου για μισή ώρα ανάγνωσης. Εάν θέλετε να καταλάβετε κάτι από αυτό, μάθετε και μάθετε – διαβάστε προσεκτικά, συνειδητοποιώντας ότι αυτές δεν είναι οι λογοτεχνικές φαντασιώσεις του συγγραφέα έργων τέχνης και όχι ένα τυπικό κίνητρο που διαβάζεται από μια άλλη «επιτυχημένη» φιγούρα. Μπροστά σας είναι η ενσάρκωση της εμπειρίας του μεγάλου σαμουράι, ο οποίος έχυσε πολύ αίμα και σκότωσε πολλούς μεγάλους πολεμιστές χάρη στη σοφία του. Έβαλε τις γνώσεις του σε γράμματα και προτάσεις για να μπορέσει να εξηγήσει πώς να γίνει τελικά ένας άψογος πολεμιστής.
Και αν σφίξετε πραγματικά τη φαιά ουσία σας, θα καταλάβετε ότι δεν πρόκειται τόσο για συγκεκριμένες ασκήσεις και τεχνικές. Το μυστικό βρίσκεται στην ψυχολογία και την επίγνωση των στρατηγικών μάχης. Και να τους οδηγήσεις, όπως προαναφέρθηκε, είναι δυνατό όχι μόνο ως μέρος μιας ξιφομαχίας.
